Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтимПокров Твой честный...
Духовное покровительство, ходатай ство и заступление перед Богом, которое мы получаем по великому милосердию и любви к нам Божией Матери, воспеваем мы ныне.
Ибо с тех пор, как воля Божественного Страдальца и Спасителя мира усыновила род человеческий Божией Матери в лице любимого ученика Его Иоанна Богослова,— это покро вительство не прерывалось ни на один день, и во все времена истории человечества было так — Мать и чадо! Вдумайтесь в эти слова, в смысл глубочайшего и святейшего родства, чище и свя тее которого нет на земле.
«Жено! се, сын Твой!» — звучит с Креста из уст Божественного Страдальца (Ин. 19, 26). И что значат эти слова?!
Отныне, что ни совершится с названным сы ном Твоим, пройдет сквозь сердце Твое. Отны не его небольшие радости будут Твоим счасть ем, его боль, беда и скорбь — Твоим великим горем и слезами; и главное — непрестающая дума и забота о чаде, забота, не знающая уста лости, не знающая отдохновения. И все это, как завещание, приняла Пресвятая Дева от Своего умирающего на Кресте Единородного Сына.
С тех пор мир наполнился многими знаме ниями покровительства Божией Матери — зна ками Ее материнской любви. Примеров несть числа, начиная из глубины времен и до наших дней.
Память нынешнего праздника, Покрова Матери Божией, сохранена с X века, когда в годину бедствия, нашедшего на греческое госу дарство, гибель его была предопределена всем ходом событий «и не имам заступающаго». Вар варское племя сарацин (народ, родственный теперешним туркам, магометане по вере), дви жимое ненавистью к христианам, обложило Кон стантинополь с единственной целью стереть его с лица земли, разрушить его многочисленные храмы, большая часть которых была посвящена Царице Небесной, жителей же предать лютой казни, а некоторых рабству, надругавшись над верой их.
Весь народ от мала до велика собрался во Влахернской церкви. Отчаяние внушило обра титься с великим воплем и слезами в молитве к Матери Божией. Это была последняя и един ственная надежда.
Представьте, как молились они, заглядывая в завтрашний день свой, откуда уже веяло ды ханием смерти. Все земное забыто, впереди — дверь в вечность и мученическая насильствен ная смерть на пороге.
Глубина покаянного чувства сокрушения о грехах, причиной которого явилось нашедшее на греков бедствие, была столь велика, что Цари ца Небесная Сама поспешила явиться к моля щимся и утешить их. Ее блистающий паче лучей солнечных омофор становится Покровом от гря дущей на них беды.
Но не все воочию видят явление Ее. Только двое, чья жизнь отдана Богу, правде и истине, чье сердце у ног Спасителя, только они пораже ны видением. Это святой Андрей, Христа ради юродивый, славянин по происхождению, и уче ник его Епифаний.
«Блажени чистии сердцем, яко тии Бога уз рят» (Мф. 5, 8). Двое узрели Матерь Божию, а все молящиеся, покаянием очистив сердца, смогли безусловно поверить им. За верой же явилось дело — враг внезапно, без всякой ви димой причины, оставил свое намерение.
А все те, кто хранит об этом событии память в своем сердце, с тех пор поют: «Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором».
Державный Покров Матери Божией покрыл весь род христианский на все времена. Право славная Россия — удел Божией Матери. Она являлась Сама на Руси тем святым, чьи сердца не знали тени порока: преподобным Сергию Ра донежскому, Серафиму Саровскому и другим. Их было много, всех теперь не перечислить. Она посещала многострадальную, но верную Богу Русь многочисленными Своими иконами, ими являя русским людям Свой Покров. Про Матерь Божию можно смело сказать, что Она — неисчерпаемый океан чудес, явленных на Руси.
Наиболее почитаемые у нас иконы — Вла димирская и Казанская. Их значение в жизни русского народа огромно. Они сделались всенародной святыней и знамением Небесного По крова над Русской Церковью и нашим Отече ством. Архиепископ Херсонский Иннокентий (Борисов; "I" 1857) назвал Казанскую икону «Русским Покровом» — Покровом Пресвятой Богородицы над Россией.
В Смутное время 1612 года дружина Димит рия Пожарского несла список чудотворной Ка занской иконы в своих рядах и изгнала из Мос квы польских интервентов. В память этого события в 1649 году было установлено всерос сийское празднование Казанской иконе, совер шаемое 22 октября. В 1709 году, накануне Пол тавской битвы, Петр молился со своим войском перед Казанской иконой, и была одержана по беда. В 1812 году этот же образ осенял русских воинов, отражавших нашествие французов. И именно 22 октября русские войска нанесли противнику первое крупное поражение.
Во все трудные для России времена, во всех походах и войнах (не исключая и последнюю — Великую Отечественную войну) русские войс ка неизменно брали с собой иконы Божией Ма тери — Казанскую, Смоленскую, Донскую.
И всегда страна наша ощущала помощь Заступ ницы Усердной рода христианского.
Три раза в году совершается празднование Владимирской иконе в благодарность за избав ление ее помощью нашего Отечества от вра га. Церковь вспоминает эти события 21 мая, 23 июня и 26 августа.
А псковская земля особенно отмечает еще и день 7 октября, когда чудотворный Псково-Печерский образ «Умиление», находящийся в на шей святой обители, оградил Псков и псковс кую землю от посягательства иноверцев. Икона эта неоднократно спасала и Псков, и обитель нашу от различных врагов, желающих завладеть искони Русской землей.
Смоленская икона Божией Матери («Одигитрия», или «Путеводительница») была при везена в XII веке в Смоленск. Тогда соверши лось возвращение Российской державе города, сто десять лет пребывавшего под властью ли товских князей.
В XIII веке Феодоровская икона спасла Ко строму от нашествия татар. Князь Василий ве лел нести сей образ во главе своего войска. Яр кие лучи, исходящие от святой иконы, ослепили врагов, и нашествие было разгромлено. Про славилась она и во время стихийных бедствий, моровых язв, чумы и холеры, распространявших ся в народе.
Неисчислимые чудодеяния происходили по всей стране нашей от списков с чудотворных икон Божией Матери — Феодоровской, Боголюбской и Смоленской, приносимых в места, охва ченные поветрием страшных болезней.
И особенно надо отметить чудесное явление иконы Божией Матери «Державная». Это про изошло в год отречения от престола последнего русского императора, 2 марта 1917 года в селе Коломенском под Москвой. В руках у Матери Божией были царские скипетр и держава. И ска зала Она, что отныне Сама будет охранять Рос сию. И теперь в России царство не от мира сего, теперь вместо царя правит страной Матерь Божия. И мы с вами ощущаем на себе Ее держав ный Покров и заботу о русском народе.
Матерь Божия всегда защищала и миловала Русь, наказывала и вновь возвращала Свою любовь людям, прошедшим ради грехов своих сквозь страдания, покаянием и страданием очи стившим свои сердца.
Но в нынешнее тяжкое время, когда земля состарилась, отягчилась неверием, беззако нием и невежеством в познании повелений Божиих, не отступила ли от нас Заступница наша Усердная, ревнуя о славе Сына Своего и Бога? Нет, дорогие мои, быть этого не может. Для матери бедствующее чадо еще дороже. И пока на Руси хоть «малое стадо» несет и сохраняет верность заветам Христа, надежду на заступ ление Матери Божией — мы не погибнем.
Мы не должны ни сомневаться, ни смущать ся всем тем, что видим и слышим теперь. «На земле нет ничего невозглавленного, потому что начало всему — Бог» — так говорят святые отцы. И нынешние события — это не такое уж открытие для всех нас, ибо это подтверждение того, что ни одно слово Божие не изнеможет, но все совершится до малейшей подробности в свое время.
Разве не читаем мы с вами двадцать столе тий назад написанные апостолом Павлом слова, обращенные к его ученику апостолу Тимофею. Наверное, апостол Тимофей тогда удивился им и не понял во всей полноте, а нам остается тоже удивляться, видя сбывшимися слова, сказанные в глубокой древности: «Знай же, что в после дние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, над менны, злоречивы, родителям непокорны, небла годарны, нечестивы, недружелюбны, неприми рительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщен ны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрек шиеся». И последние слова — заповедь нам: «Таковых удаляйся»! (2 Тим. 3, 1—5).
Можно не поверить словам, но как нам, всем живущим теперь, не верить делам, которые уже совершились? Как не верить Богу? Слово Божие — в нем все, вся жизнь навеки. Двадцать столетий пронзил взором апостол и увидел нас, живущих в эти тяжкие времена.
Посмотрим на себя, посмотрим в себя и вок руг себя, и если мы такие, то возопиим к Богу и Матери Божией об исправлении. Удалимся от беззаконных и удалим беззакония от себя.
И еще один страшный бич, разоряющий все живое от государства до Церкви, и его видел Господь, и устами верного ученика поведал миру — удаляйтесь разделения.
В Первом послании к Коринфянам Господь через апостола кротко просит народ Божий: «Умоляю вас, братия... чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но что бы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1, 10).
Это настолько важно, что в другом месте, в Послании к Римлянам, опять и опять апостол умоляет братии остерегаться разделения: «Умо ляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны... уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и крас норечием обольщают сердца простодушных (Рим. 16,17—18).
Господь наставляет, предупреждает, остере гает, умоляет. И надо всем нам усилиться услы шать слово Божие, ибо верно — нечто совсем страшное для жизни таится в деле разделения. Народ на народ, и царство на царство, и соседи на соседей, и родители на детей, и дети на роди телей — все восстает, все распадается. Нет еди нодушия, и иссякает любовь — единственный источник истинного неложного знания.
А для тех, кому слово Божие — сама жизнь, нет страха. Покроет их Господь в тайне селения Своего. Они не поколеблются, но останутся вер ны и в тяжкую годину испытаний. И слово Божие проведет их сквозь тень и сень смерт ную.
«Бодрствуйте, стойте в вере, будьте муже ственны, тверды. Все у вас да будет с любовью» (1 Кор. 16, 13—14).
А Матерь Божия всегда есть и будет с теми, кто верен Ее Божественному Сыну, кто идет по Его зову путем вечного спасения. Она, по сло вам святителя Иоанна Златоуста,— первая Преемница Божественных дарований и первая Раздаятельница этих даров и благословений людям, ищущим помощи у Господа и милостей у Нее. Так будет всегда, до последнего часа и мгно вения жизни мира.
И наше верующее, знающее великую силу ходатайства Матери Божией сердце пусть все гда припадает к ногам Божией Матери со свои ми воздыханиями, нуждами, скорбями, во всех испытаниях и в минуты плача о грехах. И Она, Радость всех скорбящих, наша Небесная Мать, простирая Свой державный Покров, заступит и спасет и помилует всех нас. Аминь.